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，专门解这个秘，叫“无自性相品”，讲三无性。三无性就是为了解释般若经中的密意而设立的，就是说，如果在唯识本身的理论体系里头，也可以不特别提出三无性，三性就是它的理论核心。三无性就是为了解释般若经没有...听听大家有什么不同的意见，多进行一点儿实质性的交流。 现在就先说三时判教的意思，根据主要有两个，一个是《解深密经》无自性相品里的经文： 尔时，胜义生菩萨复白佛言：世尊初于一时在婆罗痆(n€?斯仙人...
吕新国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080754714.html
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起，即是事相。法依因缘而起，便无自性，此无自性即圆成实，圆成实为其理体。因为无自性，方能随缘圆满成就一切法性相，故曰圆成实性。法依缘起无自性，故不可得，圆成实即此无自性，故亦不可得。然凡夫外道以有所得...，执实有我法二相，然相随缘现，如幻如化无有自性，故于遍计执说相无性。依他起性，法由因缘而有，无有自性，中论云因缘所生法，我说即是空。故于依他起说生无性。依他起无自性，即此无自性名圆成实，故于圆成实说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331360407.html
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赵朴初答：龙树主张的是"诸法实相论"。前面说过，在对于事物的认识问题上，有部认为一切法的自体是永恒存在的，只是它的作用的生起，要依借于因缘。龙树则与此相反，认为一切有为法只是因缘和合所生的现象，没有常住不变、单独存在的自体。譬如众木聚生而为林，林只是个假名，除众木外，别无自体(无自体也叫做"无自性")。所以龙树说："因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06555710794.html
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赵朴初答：二谛的"谛"字是真实的意思，从法性理体边说的叫真谛，从缘起现象边说的叫世俗谛。从俗谛说事物是有，就真谛说诸法是空，所以真俗二谛也叫空有二谛。色即是空，空即是色，色空不二，真俗不二就是中道，也叫诸法实相，这就是此宗的中心思想。此宗着重从真空理体方面揭破一切世出世间染净诸法缘起无自性，五阴十二处等虚妄不实，彻底破除迷惑，从而建立起无所得的中道 观，以求实现其无碍解脱的宗旨。这一宗，
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07205210836.html
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谛，也叫真俗二谛。如经中说：“诸法无所有，如是有，如是无所有。愚夫不知名为无明。”众生因为无明不见诸法无自性，而执著为实有此自性，成为世俗谛。而菩萨能够通达诸法无自性空，照了诸法实相，本自清净，毕竟...缘起无自性，何有真实之法。故诸佛说世谛为悟第一义谛，若不依世谛不见第一义谛，不得第一义谛则不得涅槃。因此，佛依缘起说二谛教，目的在于使学教者能依教而悟入涅槃大道。 本来世俗谛为凡夫所认识的颠倒虚妄，...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15123156006.html
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记得月称论师曾说过（大意）：最不可思议之事是诸法皆空无自性，而善恶因果却丝毫不爽。对本人来说，轮涅一切诸法皆无自性之缘起，而众生烦恼身心之中却具足如来智慧德相（广如《大方等如来藏经》所说），曾更加...生如此果，胜利过患信因系，即于尽所有性获得定解；及由至心定解诸法皆无自性如微尘许，即于如所有性获得定解。”本人虽于尽所有性和如所有性均获得定解，但对众生烦恼身心之中会有如来之净果——亦即众生即如来藏—...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15401857304.html
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定非业，亦为下述正理所破故。如何破？答曰：应成不观待作者的作业，因为作者是有自性地作业故，此理决定，如是则作一业时应有二种异体作用，但定是作者并无第二种作用故。又应成无作业的作者，作者有自性地作彼业故...名言中安立业与作者之理问曰：作用若无自性，当成无作用了。答日：无如是过，因为作者是依业而有，业亦依作者而有，除彼此互相观待外，不见别有成办因故。
癸三、由此正理类知余法如是当知取等亦无自性，因为...
任杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493546504.html
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所得」啰！ 生： 是啊，那么什么才是无所得的空性？ 师： 空是指无自性、如幻不实。 生： 难道这个身体也是如幻不实的！明明看得到、摸得到，为什么说它是如幻不实？ 师： 因为「身相」是因缘所生法，是无自性的，所以说身相不可得、如幻不实。身体是大自然生态 体系的一环，依存于大自然的因缘而存在，而身体也同样是由物质、蛋白质、细胞等精密组合 而成，所以身体也纯粹是一个名称、卷标或设定而已。「我相」不...
辜 隐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115449578.html
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**，宣说一切法无自性、无生无灭、性净涅槃等甚深法义；第三阶段在广严城等处说《解深密经》，阐发唯识之理，立三性，其中依他起性和圆成实性有自性，而遍计所执性无有实在自性。 在这三期教中，到底哪一阶段...圣龙树菩萨。并依《无尽慧经》判别凡说一切法无自性的为了义经典，如引《三摩地王经》说：“当知善逝宣说空，是为了义经差别；若说有情数取趣，其法皆是不了义。”而说生灭、作者、受者等皆是不了义。应成派诸中观师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335352452.html
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还无？答：三世诸法，因性果性，随其所应，次第排立，体实恒有，无增无减，约依作用，说有说无。”（《大毗婆沙论》卷七十六）有部在分析世间诸法时，发现了事物只有单一不变的实质曰自性。此自性恒常不变，因而提出三世实有、法体恒有的自性有思想。
可是依般若智来观察缘起现象，都无自性。如《摩诃般若波罗蜜经》曰：“舍利弗！一切法非常非无常。……色非常非灭，何以故？性自尔。受、想、行、识非常非灭，何以故？性自...
济群法师
|般若|智慧|心经|金刚经|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/07541725941.html